Vì Sao Có Cách Niệm A Mi Đà Phật?

Kính thưa Thầy Admin và Chư Vị đồng tu,

*
Gần trên đây qua tập sách "Ý Nghĩa Hoằng Pháp và Hộ Pháp" của người sáng tác DiệuÂm - Diệu Ngộ khuyên buộc phải niệm Nam tế bào A mi Đà Phật thay vày Nam mô A Di Đà Phậtnhư trước đây. Điều này còn nếu như không khéo tự nhiên sẽ chia làm 2 đội trong cùng một pháp môn tutịnh độ, cũng chính vì lẽ kia kính hy vọng Chư Tôn Đức phân tích và lý giải vấn đề trên để hàng Phậttử tại gia yên trung khu tu niệm.Vấn đề này có liên quan mang đến tập sách "Hương Sen Vạn Đức" của HòaThượng say mê Trí Tịnh, hiện nay Hòa Thượng đang còn đương chức, nếu như niệm AMi thật sự có lợi ích hơn niệm A Di thì thiết suy nghĩ Giáo hội Phật giáo Việt Namnên phổ biến rộng rãi vấn đề này một cách chính thức đến với các Phật tử, chứ đểtình trạng này kéo dãn mà Giáo hội không công bố thì sẽ làm cho những Phật tửthêm hoang mang.Còn một tinh tướng khác nữa là nếu cụ A Di bởi A ngươi thì không chỉ riêng câuniệm Phật mà các câu trong các bài chú (như chú Vãng sinh chẳng hạn) số đông phảithay thay đổi lại hết. Rồi liệu các danh hiệu Phật khác gồm gì yêu cầu sửa nữa ko ?v.v. Cùng v.v Điều này quả thật có ảnh hưởng rất bự đến những Phật tử Việt Nam, kính muốn ChưTôn Đức sớm xem xét vụ việc này.Xin thành kính tri ân.

Bạn đang xem: Vì sao có cách niệm a mi đà phật?

Phạn: अमिताभ Amitābha, AmitāyusTrung: 阿彌陀佛(T) / 阿弥陀佛(S)Bính âm: Ēmítuó FóWade-Giles: E-mi-t’uo FoNhật: 阿弥陀如来 Amida NyoraiHàn: 아미타불 Amit'a BulMông Cổ: ᠴᠠᠭᠯᠠᠰᠢ ᠦᠭᠡᠢ ᠭᠡᠷᠡᠯᠲᠦЦаглашгүй гэрэлтTsaglasi ügei gereltuОдбагмэд OdbagmedАминдаваа AmindavaaАюуш AyushTây Tạng: འོད་དཔག་མེད་od dpag medÖ-pa-me yoong toog taaaViệt: A di đà Phật

 

TẠI SAO NIỆM A mày ĐÀPHẬT?

HT. Thích hợp Trí Tịnh

 

*
Sáu chữ hồng danh trên đây nguyên là Phạn âm (tiếng Thiên Trúc). Nhì chữ đầu (NamMô) nguyên âm là Namo, ta quen gọi liền vần nam mô, là lời tỏ lòng thành kính,có tức thị Quy y (về nương) cùng Quy mạng (đem thân mạng nhờ cất hộ về).

Chữ lắp thêm sáu (Phật) nguyên âm là Buddha (Bụt Đa tốt Bụt Thô), ta quen gọi gọnlà Phật, chỉ mang đến đấng trọn vẹn giác ngộ (Đấng Vô Thượng Chánh Đẳng ChánhGiác).

Ba chữ thân (A mi Đà) là biệt danh của đấng cực Lạc giáo chủ, dịch nghĩa làVô Lượng (Vô Lượng Quang, Vô Lượng Thọ) Như vào kinh, đức Bổn Sư tự giảithích rằng: “Đức Phật ấy, quang đãng minh vô lượng, soi suốt những cõi nước sống mườiphương không xẩy ra cách ngại. Đức Phật ấy và nhơn dân trong nước của Ngài thọ mạngvô lượng vô biên vô vàn kiếp “.

Trong cửa hàng Kinh nói : “ Nếu bạn chí trung khu xưng danh hiệu của Đức Phật đây,thời trong những niệm diệt được tội sanh tử trong 80 ức kiếp và được vãng sanh …”

Trong kinh Chư Phật Hộ Niệm nói: “Nếu bạn nghe danh hiệu của Đức Phật đâymà chấp trì vào một ngày mang đến bảy ngày, nhất chổ chính giữa bất loàn thời được thành tựunhiều thiện căn phước đức. Đức Phật ấy và Thánh chúng sẽ hiện cho nghênh tiếp…“

Kinh Văn Thù chén Nhã nói: “Nếu người chuyên xưng danh hiệu thời đặng chứngNhất Hạnh Tam muội với chóng thành Phật…”.

Xem như lời của Đức Bổn Sư đam mê Ca, đấng chân thực ngữ phán bên trên đây, thờithấy rằng tía tiếng hồng danh của đức Giáo công ty Cực Lạc tất cả những năng lực bất khảtư nghị. Mong mỏi được hiệu quả to tát như lời trong kinh, hành nhơn nên chí tâmxưng niệm, và đề nghị xưng niệm đúng âm vận, chớ không nên như tín đồ Pháp goi ChợLớn là Sôlông, xuất xắc Bà Rịa là Baria.

Ba chữ A- mi- Đà nguyên là Phạn âm. Fan Tàu gọi là A- mi- thô, với họ tụngxuôi là Á- mày -Thồ. Thương hiệu ấy truyền qua xứ Việt ta bằng chữ Tàu, biên sẵntrong những pho khiếp sách Tàu. Người việt ta cứ theo lệ phổ thông, chữ đâu đọc đónên gọi là A-di-đà. Như phát âm Nã Phá Luân để kêu nhà vua Napoleon(Na-po-lê-ông), cùng đọc Ba-Lê nhằm kêu đế kinh Paris (Pari).

Với sự phiên âm bằng văn bản Tàu, tín đồ Tàu gọi giống sát với nguyên âm, màngười Việt ta gọi sai thừa xa. Giá bán như ta gặp mặt hoàng đế Pháp mà hotline ông ta là NãPhá Luân thời thật là đáng bi thiết cười. Với A-di-đà để điện thoại tư vấn đức Giáo nhà Cực Lạccũng theo lệ đó.

Nhiều năm về trước, trong thời gian niệm Phật theo thông thường Nam mô A Di ĐàPhật, khi chăm nhiệm nhiều (mỗi ngày từ nhị vạn câu trở lên), tôi bị sựchướng là trệ tiếng trong lúc niệm ra tiếng cùng lờ mờ trong những lúc niệm thầm. Giữalúc kia tiếng “Di” là chủ của sự chướng. Vì thế, tôi mới để ý đến chính âm vậncủa sáu giờ hồng danh. Đồng thời lời của Tổ Vân Thê trong sớ sao nói: “Hồngdanh Nammô A-mi-đà Phật toàn là tiếng Phạn, siêng trì ko quên, thời cùngvới pháp trì chú của Mật tông đồng nhau”, lại ảnh hưởng tôi vào sự khảo cứu.

Với vần La Tinh, người Anh ghép Amita, mà tôi được thấy ở bộ Phật học Đại TựĐiển.

Tôi đem bố chữ A-mi-đà ra hỏi, thời các Sư Tàu cũng giống như Cư sĩ Tàu hầu như đọcgằn từng giờ một trước mặt tôi : A-mi-thô.

Hai tiếng đầu “A”và “Mi” sẽ nhất định, với đồng thời quyết chắc chắn đọc “di” làsai. Tôi còn vướng mắc ở tiếng đồ vật ba, vày nếu dọc Amita như vần Anh, cùngA-mi-thô như fan Tàu thời với giờ Việt tất cả hai điều bất tiện:

1. Nghe không nghiêm với không êm.

2. Không giống với thông lệ từ xưa.

Một học trả Bali và Phạn ngữ giải thích: chữ “đà” của tàu sử dụng phiên âm Phạnngữ bao gồm hai giọng:

1. Thô như danh từ bỏ “Bụt Thô” mà fan tàu hiểu xuôi là “Bù Thồ”.

2. Đa cũng giống như danh trường đoản cú “Bụt Đa” (Buddha)

Với giọng “đa” để đọc chữ “thô”, nó mở đường mang đến tôi ghép 3 chữ lại: A-mi-đavà theo cách đọc xuôi khắc ghi huyền: A-mi-đà.

Ghép luôn cả sáu giờ đồng hồ nam mô A-mi-đà Phật, tôi nhận thấy rằng kiêng khỏicái lỗi quá khác với nguyên Âm, mặc dù vẫn chưa được hoàn toàn, nhưng hoàn toàn có thể gọi lànhiều phần đúng cùng không quá cách trở với bí quyết đọc phổ biến theo cổ lệ, vìtrong sáu tiếng phía trên chỉ tất cả đổi “di” thành “mi” nhưng mà thôi.

Sau lúc tham cứu giúp như trên xong, tôi bắt đầu chuyên chí niệm Nammô A-mi-đàPhật, cùng cũng bắt đầu từ kia tôi liền nhận ra kết quả.

1. Sáu giờ đồng hồ hồng danh trên đây nổi rõ chỗ tai cũng tương tự nơi tâm, khác hoàn toàn sự mờmờ lọt sót của giờ đồng hồ “di” trong thời trước.

2. Khi niệm ra tiếng, từ thời điểm năm ngàn câu mỗi thời trở lên, môi lưỡi càng lúccàng nhại, càng chuyên, càng lanh. Khác hoàn toàn sự trệ môi cứng lưỡi của những ngàyniệm khi xưa.

3. Niệm ra tiếng với A-mi khỏe hơi hơn niệm ra giờ đồng hồ của A-di lúc trước, nhờvậy nhưng mỗi thời niệm được lâu và nhiều.

Người siêng niệm danh hiệu của Phật, tầng cấp trước tiên là đến hơn cả bất niệmtự niệm, xuất xắc niệm lực tương tục. Nếu lúc niệm nhưng mà bị trệ, và tiếng Phật lại lờmờ không nổi rõ nơi trung ương thời khó mong muốn được tác dụng trên. Còn nếu trái lại thờimới có hi vọng đến đích.

Biết rằng niệm A-mi-đà được đa số đúng cùng với nguyên âm, nó sẽ đưa về chomình mẫu mãnh lực bất tư nghì, khử vô số kiếp tội thành đại thiện căn phướcđức giống như pháp trì chơn ngôn (thần chú) của Mật tông nhưng Tổ Vân Thê đã phán.Nó sẽ đưa mình đến hơn cả bất niệm từ niệm, bởi tiếng niệm không xẩy ra trệ lụt với nổirõ nơi tâm. độc nhất là niệm A-mi-đà được khỏe mạnh hơi, nhờ đó nên được niệm lâu vànhiều. Niệm Phật được thuần thục là nhờ niệm các câu, các giờ cùng tiếng niệmnhấn rõ chỗ tâm. Và mức bất niệm tự niệm đấy là phần đảm bảo an toàn vãng sanh Tịnh Độcho người chuyên niệm. Tôi tin tưởng rằng niệm sát với nguyên âm, có nghĩa là gần đúng vớithật danh của Đức Giáo nhà Cực Lạc, tất dễ được tương ưng và chóng được cảmthông cùng với Phật. Cùng tôi đã tự cảm thấy chắc rằng đúng như thế.

Nhưng trong kỳ kiết thất 49 ngày sinh hoạt tịnh thất chỗ chùa Linh tô Cổ Tự, mộthôm tôi bỗng tất cả ý nghĩ: “Mình mặc dù thiển trí bạc tình đức, tuy vậy cũng là fan tai mắttrong Tăng giới, và cũng có thể có đôi phần uy tín so với gần xa, riêng mình tự tu đãđành không lo ngại gì, tuy nhiên rồi đây, tất gồm người tin tưởng nơi mình, mà họ sẽ tựnoi theo khu vực làm của mình, tức là họ đã niệm Nam tế bào A-mi-đà Phật. Một ngườinhư thế, lần lần sẽ có nhiều người như thế, tất trong tương lai khó khỏi vài điều thắcmắc:

1. Bàng quang sẽ cho khách hàng lập dị, riêng phái, phá sự đã rộng lớn của cổ lệ.

2. Đem sự ngờ vực cho những người đã niệm A-di khi những người dân này không biết thếnào là A-di và cụ nào là A-mi. Với sự ngờ là điều rất chướng của pháp môn niệmPhật

Tôi từ bỏ giải thích: “ Cổ lệ đang sai thời sự sửa đổi là điều cần (tôi từ sửađổi riêng tôi). Mình không có quan niệm lập phái riêng xuất xắc lập dị, thời cũngkhông không tự tin gì với chuyên thị phi phê bình của bàng quan”. Và với việc ngờ củanhững người chưa dìm chơn, để giúp đỡ họ kiếm tìm tòi khảo cứu, dựa vào tìm xét họ đang thấurõ sự sai với đúng, với họ đang thâu hoạch được tác dụng tốt cũng tương tự mình.

Mặc dù tôi tự giải thích với tôi như thế, nhưng trong tim vẫn mãi bănkhoăn gần suốt ngày.

Chiều hôm ấy, khi đứng dựa hành lang cửa số ngó ao ước về phía khía cạnh trời chuẩn bị lặn, tôibỗng thấy chữ A-mi nổi bật giữa khung trời xanh sáng, gần như chữ điện ở trướccửa của các hiệu buôn thắp sáng trong đêm. Tôi test ngó qua phía khác thờikhông thấy, khi ngó quay lại hướng Tây thời chữ A-mi vẫn nổi y nơi địa điểm cũ, khổchữ to lối tư tất Tây bề cao, với hiện mãi mang đến trên 1/2 tiếng mới ẩn..

Tối hôm ấy, tôi nằm mê thấy mình đi vào trong 1 khu sân vườn cây cao cảnh đẹp.Giữa vườn, một dãy nhà cất theo kiểu trường học, với nghe rõ vào ấy một ngườixướng cùng số đông người hòa: Nam mô A-mi-đà Phật! Tôi trường đoản cú bảo: “Ủa lạ! Câu NammôA-mi-đà Phật tưởng là chỉ của riêng bản thân cải cách, riêng mình tín phía vàriêng mình chuyên niệm. Bất ngờ ở đây, fan ta cũng đồng niệm vì thế rồi”.Tôi đứng ngừng trước ngõ trường để ý nghe xướng hòa như vậy hơn 10 lần mớichoàng tỉnh. Bấy giờ new biết là mình nằm mơ.

Do hai điềm trên trên đây (chữ A-mi hiện thân trời và nằm mơ nghe xướng hòanam tế bào A-mi-đà Phật), bao nhiêu nổi thắc mắc và băn khoăn nơi lòng tôi phần nhiều tanrã như khối tuyết dưới tia nắng trưa hè…

Từ hồi nào, dù với mặt hàng đệ tử, tôi trước đó chưa từng bảo ai quăng quật niệm A-di nhưng niệmA-mi. Song, do tác động ngấm ngầm mà lần lần có một số đông bạn xuất giacũng như sản phẩm tại gia niệm A-mi-đà. Đó phù hợp là bởi cơ duyên thời tiết nónên như thế! cùng cũng bởi vì cớ ấy mà từ bây giờ có bài xích thuyết minh và tự thuật này.

Tôi viết bài bác này chỉ với mục tiêu giúp thêm sự dìm chơn về câu NammôA-mi-đà Phật cùng lịch sử vẻ vang của nó, cho chúng ta đồng tu đã chăm niệm như thế.Và bài này cũng chỉ truyền bá trong phạm vi các bạn đây thôi.

Tôi xin khuyên răn nhắc những bạn, đối với phần đa vị đang quen niệm hay đang sẵntín tâm nơi câu Nam tế bào A-di-đà Phật, nhất là người ở trong yếu tố hoàn cảnh thiếutiện lợi, các vị cần để yên cho những vị ấy niệm theo sự rộng lớn cổ lệ đểtránh sự nước ngoài chướng đến họ và đến họ khỏi sự vì dự trên đường hành trìmà họ rất có thể vướng phải.

Xem thêm: Hướng Dẫn Sử Dụng Remote Tivi Sony 2018, Hướng Dẫn Sử Dụng Điều Khiển Tivi Sony Từ A Đến Z

HT. Mê thích Trí Tịnh(Trích Hương Sen Vạn Đức)

__________________________________________________________

Kính thưa quí Phật tử,Như đã thông báo cũng giống như phổ đổi thay mà shop chúng tôi cố chũm đã vấn đáp về vấn đề mà nó làm ra một ảnh hưởng rất lớn so với người tu hành theo tông Tịnh Độ, giữa câu Phật hiệu " Nam tế bào A Di Đà Phật" và " Nam mô A mày Đà Phật". Theo lịch sử của Phật giáo cũng giống như từ điển Hán - Việt của Phật học tập chưa lúc nào có ghi là "A mi Đà", chắc cũng có thể có lẻ sẽ không lâu đâu, chúng ta sẽ search thấy rải rác rưởi đâu đó sẽ tiến hành nhóm fan tự mang lại thánh hiệu của Đức từ Phụ A Di Đà đề nghị sửa đổi là A mày Đà new đúng, và bao gồm tay họ vẫn tự gửi vào trường đoản cú điển. Sự việc trước mắt vì thế rồi, mà lại có một vài người lại vô tri a dua theo tư tưởng cải mới???Như công ty chúng tôi đã giải thích, Phật thì chẳng gồm tướng làm gì có danh, và lại là A Di Đà Phật xuất xắc A ngươi Đà Phật. Nếu chúng ta là người thực hành chơn chánh, thì với trọng tâm thanh tịnh thì niệm câu Phật nào thì cũng là Phật thôi, chứ không hề sai khác. Ở trần gian thì trọng mẫu danh, cơ mà trong Phật Pháp thì trọng cái tâm. Còn nữa, ao ước rằng gần như ai chủ trương yêu cầu cải mới câu Phật hiệu A Di Đà Phật thành A mi Đà đừng lúc nào mượn chữ nghịch chữ nữa nhé. Vày sao? Vì sẽ sở hữu người bảo rằng: " nhất thiết vì tâm tạo?". Ví như bảo như vậy, thì chính bản thân của người thực hành cũng đừng xưng niệm danh hiệu Phật, hành bái sám, tụng kinh....v.v... để làm gì mang đến phiền toái. Cứ làm mọi chuyện hòn đảo điên và khi xong xuôi rồi thì "Nhất thiết vì tâm tạo" thì được rồi.Đứa bé bỏng khi ra đời cũng đề nghị theo trang bị trình nhưng phát triển, từ bò, tập đi, rồi mới chạy, trọn vẹn không rất có thể nào chạy trước lúc đi. Bạn mới học Phật cũng cần theo từng lớp cơ mà hấp thụ tuỳ theo căn cơ của từng mỗi cá thể mà chọn hầu hết pháp phù hợp ứng đến chính phiên bản thân, rồi tinh tấn hành trì. Trường hợp như đi đúng phương thức mà Đức chũm Tôn vẫn dạy thì hoạ chăng tâm u ám và sầm uất kia sẽ được tỏa sáng đôi chút, chớ đâu thể nào gồm chuyện" độc nhất thiết vì chưng tâm tạo". Fan đồ tể liền kề sanh thừa nhiều, khi nghe tới được tín đồ bảo hãy đọc "Nhất thiết bởi vì tâm tạo" là ông vẫn khỏi đọa vào con đường ác. Quí vị có cho thật bao gồm đạo lý nầy? tín đồ đồ tể kia nếu còn muốn được "Nhất thiết vì tâm tạo" thì trước tiên fan này buộc phải hiểu thấu đáo câu "Nhất thiết vày tâm tạo" mà đặc biệt quan trọng là ông ta phải ghi nhận cái tâm của chính bản thân mình đang làm việc đâu? bắt buộc hiểu rõ ràng về mẫu tâm của ông ấy, thì may ra mới "Nhất thiết vì chưng tâm tạo". Và chỉ biết hiểu xuông theo fan ta thì cửa hàng chúng tôi tin chắc hẳn rằng chỉ hoàn toàn có thể là: "Nhất thiết bởi nghiệp lực" mà lại thôi.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *