BÀ CHÚA TIÊN NƯƠNG NƯƠNG

Bà Chúa Ngọc là vị chị em thần được nhân dân thờ phụng phổ biến tại quanh vùng miền Nam. Bà có nhiều tên gọi không giống nhau như đàn bà thần Poh Nagar (hay Pô Ino Nogar), Thiên Y Ana Thánh mẫu. Bà đang được các vị vua đơn vị Nguyễn phong vào bậc thượng đẳng thần – bậc thần cao nhất. 


NỘI DUNG

1 Bà Chúa Ngọc độ mạng là ai? Sự tích Bà Chúa Ngọc5 Những tác động sâu rộng của tục thờ Bà Chúa Ngọc độ mạng 7 Bà Chúa Ngọc thờ sinh hoạt đâu?

Bà Chúa Ngọc độ mạng là ai? Sự tích Bà Chúa Ngọc

Theo những sự tích về Bà Chúa Ngọc thì bà là người Chiêm Thành (người Chăm). Bà không giáng vắt mà là 1 vị thần dựa trên thần thoại được quần chúng. # phụng thờ hàng ngàn năm trước. Những cư dân Việt và siêng thờ phụng bà rất nhiều hợp thức hóa sự tích về bà chúa theo một bí quyết riêng để gần gụi với cuộc sống đời thường nhất. 

Theo tín đồ Chăm

Sự tích bạn Chăm ca ngợi trong cõi trần như sau: cô gái thần Poh Nagar do bọt đại dương và ánh mây trời sinh ra ngoài biển khơi. Một ngày nọ, lúc nước biển lớn dâng lên để đưa bà về bến sống Yjatran sinh sống Kauthara (Cù Huân) thì sấm trời cùng gió hải dương nổi lên cung cấp thông tin bà giáng thế cho muôn chủng loài biết. Ngay khi ấy, các nguồn nước dồn thành sông, núi cũng tự động hóa hạ thấp xuống để tiếp mừng Bà Chúa Ngọc linh thiêng.

Bạn đang xem: Bà chúa tiên nương nương

Khi bà bước tới bờ thì cây cao cũng tự động hóa cong xuống tỏ lòng thần phục, chim muông kéo cho chầu hai bên đường, nhị cỏ xinh tươi tỏa nắng rực rỡ hơn theo mỗi bước đi của bà. Rồi thần thiên y ana hóa phép mang đến hiện ra hoàng cung nguy nga, hóa ra trầm hương thuộc lúa bắp.

Nhiều phép thuật và quyền năng, bà cũng nhiều chồng. Bà bao gồm đến 97 ông chồng. Vào đó, ông Pô Yan Amo là quyền uy hơn cả. Bà sinh được 38 tín đồ con gái. Những người dân con sau này đều đổi mới thần. Trong những đó khá nổi bật là ba người bé được bà truyền phép với được quần chúng. # thờ tự sẽ là Pô Nogar Dara, Rarai Anaih (người dân vùng Phan Rang tôn thờ) và Pô Bia tikuk (người dân Phan Thiết tôn thờ).

Theo fan Việt

Khi khu đất Kauthara nằm trong về người việt nam thì thiếu phụ thần Poh Nagar cũng phát triển thành vị con gái thần của người việt với tên gọi chủng loại Thiên Y Ana. Sự tích theo tín đồ Việt cũng đều có đôi chút khác biệt. 

Xưa tê tại đất Đại An (nay là Đại Điền) tất cả hai vợ ck tiều phu già không con gồm một rẫy dưa. Dưa chín lại tốt bị trộm mất. Một tối ông rình rập cùng bắt được thủ phạm. Nhưng sau khi biết sẽ là cô gái nhỏ tuổi xinh đẹp nhất mồ côi thì ông đem lại nuôi. Không ngờ cô bé ấy là tiên thiếu phụ giáng trần.

Một hôm mưa lụt lớn, cảnh thiết bị tiêu điều khiến tiên người vợ thêm ghi nhớ cảnh xưa. Cô bèn lấy hoa cùng lá tạo thành thành hòn non bộ. Cho rằng việc này là không phải lẽ cùng với một bạn phụ nữ, phụ thân cô nặng nề lời quở mắng. Vì vậy, nhân thất một khúc kỳ phái nam đang phiêu bạt cô bèn hóa thân vào đó nhằm xuôi ra đại dương cả rồi tấp vào biển lớn nước Trung Hoa.

Mùi hương thơm tỏa ra từ bỏ khúc kỳ nam lan tỏa khắp vùng gây chú ý cho người dân bao quanh nhưng không người nào nhấc lên nổi. Hoàng thái tử nước ấy nghe lời đồn cũng cho xem xét. Bất thần vị Thái tử rất có thể nhẹ nhàng nhấc bổng khúc gỗ kia. Thái tử mang lại cung. Rồi một đêm nọ, người thấy tất cả bóng người lạ ẩn hiện tại từ khúc cây kỳ nam. Rập rình mấy đêm thì quý ông bắt được. Nghe cô gái xinh đẹp nhất tự xưng bản thân là Thiên Y Ana và nghe câu chuyện của nàng xong thì ngay lập tức hôm sau, Thái tử vẫn tâu vua cha và xin lấy phái nữ làm vợ. Sinh sống với thái tử một thời gian, đàn bà sinh được một người nam nhi đặt tên là Tri và người con gái đặt thương hiệu là Quí.

Một hôm, Thiên Y Ana nhớ cảnh bạn xưa bèn đem hai nhỏ mình nhập vào khúc kỳ phái nam rồi lại theo sóng biển cả về quê. Khi biết phụ huynh nuôi sẽ mất, nàng kiến tạo mồ mả rồi cho cải tiến lại thành phầm và địa điểm thờ phụng nhì ông bà. Thấy dân chúng Đại An hãy còn chất phác, bà dạy mang lại dân bọn chúng phép tắc, lễ nghi đúng mực rồi dạy nhân dân cày cấy, dệt vải, … giống hệt như những gì bà sẽ học được ở quê hương chồng. 

Ít thọ sau, một con chim hạc cất cánh từ cao xuống đón ba bà bầu con về cõi tiên. Ghi nhớ ơn đức, quần chúng địa phương bên nhau xây tháp với tạc tượng phụng thờ.

Vị thái tử về Đại An tìm vợ con nhưng thiếu tín nhiệm Thiên Y Ana đang rời bỏ cõi tục thì tra khảo nhân dân Điền An khôn cùng giữ vì nhận định rằng họ cố tình giấu 3 người mẹ con nữ giới đi. Bạn dân bị oan ức, đau đớn mà dâng hương cúng vái chúa bà. Thế là một trong cơn cuồng phong nổi lên vùi chôn hết quân nhân phương Bắc, thuyền bè của họ cũng trở nên đắm.

Theo lời fan xưa thì các cụm đá trước cửa tháp bà (tức Po Nargar) giữa cửa ngõ sông Cù đó là những viên đá đã làm đắm cả đoàn thuyền ấy. Sự tích này đã có kinh lược Phan Thanh Giản chép lại thành bài ký cùng khắc lên bia đá dựng sau tháp Bà sinh sống Nha Trang vào thời điểm năm Tự Đức trang bị 9 (1856).

Ngoài ra năm 1925, bác bỏ sĩ Sallet chép lời fan dân địa phương nhắc lại thuộc với đó là thêm thắt một vài cụ thể đã gồm thêm một sự tích nữa: 

Một vị thái tử china qua vn tìm vợ và gặp gỡ khúc trầm to, mong muốn đưa lên thuyền bèn mang lại quân bộ đội chặt thành 3 khúc. Tức khắc giông bão nổi lên làm đắm thuyền. Khúc trầm trôi ngược vào sông, tấp vào thôn Bình Thủy (Phan Rí). Bởi vì được báo mộng, chủ vườn thức mới lớn thấy khúc trầm to có ghi chữ Thiên Y A Na cùng hai khúc trầm nhỏ. Ông lão bèn mang lên đựng miếu thờ. Thọ ngày gỗ trầm thành đá.

Lại ca ngợi một sự tích không giống theo đơn vị văn sơn Nam, kia là thời trước “có một phú thương người Hoa thử tải hoặc đánh tráo khúc trầm, gửi lên ghe chở về Tàu thì giông tố tức thì nổi lên khiến thuyền phải quay về chỗ cũ.

Tuy nhiên hai thần thoại này ít thông dụng và được ca tụng ít hơn.

Câu chuyện Vua Đồng Khánh (vị vua cuối triều Nguyễn) hạ bản thân xưng thần ở điện Hòn Chén

Năm 1885 sau khoản thời gian lên ngôi cố kỉnh vua Hàm Nghi, Đồng Khánh đã cho tu sửa điện Hòn Chén địa điểm thờ Bà Chúa Ngọc với xưng thần bên dưới trướng của Thiên Y A Na. Đây là 1 sự khiếu nại chưa bao giờ có trong lịch sử hào hùng các triều đại phong loài kiến Việt Nam. Do vua được xem là thiên tử – bé trời, là fan đức cao vọng trọng đứng bên trên trên bách thần muôn dân, trăm họ, thậm chí còn chỉ có vua mới phong thần được cho thánh vậy cơ mà vua Đồng Khánh lại “hạ mình” xưng thần trước tượng Thần Thiên Y Ana.

Điều này được giải nghĩa chính vì khi vua đứng trước tình cảnh oái oăm của khu đất nước, bi kịch của triều đình và muôn dân khi thực dân Pháp xâm lược, công ty vua không còn cách nào mới gửi gắm vong linh mình mang đến Mẫu. Không tính ra, nền móng cũng do một vài sự câu hỏi khác khiến cho vua nguyện xưng “thần” trước tượng chúa bà.

Theo đó, thời khắc vua Đồng Khánh lên ngôi cũng chính là lúc Pháp lấy vì sao triều đình bên Nguyễn gần cạnh hại phần nhiều giáo sĩ cùng giáo dân mà lại kéo quân xâm lược nước ta. Hành vi của thực dân Pháp đã phá vỡ vạc hệ nho giáo của triều đình Nguyễn, một đợt nữa đẩy giang sơn vào những bi kịch xã hội rất là nặng nề. Ở một mức làm sao đó, điều này làm cho đạo Giáo trở nên tân tiến và tục thờ chủng loại từ kia được xem như là cứu cánh của một trong những hoàng thân quốc thích và quan lại cùng với nhân dân. Trước tình cảnh cuộc sống bị ăn hiếp dọa, nước mất, nhà tan, nhân dân chỉ từ cách nhờ cất hộ gắm phận mình chỗ cửa mẫu để mong mỏi được che chở, được phù hộ.

Trước đó, năm 1883 mang đến năm 1885, lúc còn là 1 trong vị hoàng tử, vị một tiến trình éo le triều Nguyễn nhưng mà vua Đồng Khánh mãi ko được lên ngôi nối ngôi thân phụ nuôi là vua tự Đức. Ông đang nhờ bà mẹ là bà Kiên Thái vương lên năng lượng điện Hòn bát cầu hòn đảo và hỏi mẫu mã Thiên Y Ana coi có được thiết kế vua không. Theo rất nhiều tài liệu cho thấy rằng, mẫu mã thần gồm về cho hoàng tử biết ngày đăng vương thật dẫu vậy đồng thời cũng mang đến ông biết rằng ông chỉ được ngồi trên ngai xoàn đúng 3 năm. Quả nhiên lời báo trước đang trở thành thật. Vị vậy, năm 1886, sau khoản thời gian lên ngôi, vua Đồng Khánh đã mang đến xây lại đền rồng một biện pháp kháng trang và làm cho thêm các đồ khí tự để thờ. Đồng thời đổi tên đền là Huệ phái nam (ban ơn tình cho nước Nam). Sự kiện này cũng đã được lưu lại vào Địa phái nam thực lục.

Từ đó, bất kể gặp việc gì nặng nề ông phần lớn đến điện Hòn chén bát cầu đảo và đầy đủ được may mắn sau đó. Vua đã phê rằng: “Điện Hòn Chén là một trong những đền linh diệu thiên cổ, rứa núi trông thật như là hình bé sư tử uống nước dưới sông, trái là chân cảnh thần tiên, cứu giúp đời, giúp người nhiều lắm”.

Tháng 6, 7 năm 1886, Huế không tồn tại một giọt mưa, vua bèn sai những quan ở lấp Thừa Thiên lập bọn cầu hòn đảo khắp ghê thành dẫu vậy vẫn không mưa. Cho tới khi lập bầy cầu tại điện Hòn chén bát thù mưa đổ rầm rầm. Ai cũng cho là linh ứng, chúa bà linh thiêng. Điều này khiến cho vua càng tin Bà Chúa Ngọc rất linh thiêng và nghĩ lại lời tiên đoán năm xưa của bà. Đúng 3 năm sau năm 1889 thì ông mất do đau bệnh, ngồi trên xoàn đúng 3 năm.

Như vậy mặc mặc dù cho là một người ngồi trên ngai rồng vàng, đứng bên trên bách thần nhưng mà Vua Đồng Khánh lại hòa nhập mình vào nhân loại thiêng liêng, đồng bộ giữa con fan thật với thần linh khi tự nguyện trở thành 1 trong những thất thánh ở điện Huệ Nam. Không dừng lại ở đó ông chỉ tất cả vai vế là em út vào 7 vị đó.

Về bài toán thiên tử – nhỏ trời nay lại từ bỏ xưng là một trong những vị thần dưới “trướng” của Thánh Mẫu, trực thuộc chuyện xưa ni hiếm, tập san Hội phân tích Đông DƯơng xuất bản năm 1969 có phần viết GS. Lê Văn Toàn đã tất cả một đánh giá và nhận định rất thú vị, đại ý là “đó là một biểu lộ của sự hoang mang khi vua ko còn thống trị được đất nước”.

Những để ý khi dưng lễ Bà Chúa Ngọc

Bà Chúa Ngọc được nhân dân ca ngợi linh thiêng, luôn phù hộ độ trì cho những người có tâm. Nhân dân liên tiếp đến đền rồng thờ chúa bà mong sức khỏe, bình an, muôn sự thuận hòa, giỏi tươi. Kề bên những thức lễ truyền thống lễ chúa bà thì không thể không tồn tại một quanh oản đường thực bụng dâng tiến. 

Theo nhu cầu và xu hướng hiện nay, bạn ta khuyến khích dưng oản đường được trang trí cầu kỳ phương pháp điệu vỏ bọc ngoại trừ hơn là đầy đủ quanh oản quấn giấy trơn kiếng đơn giản và dễ dàng khi xưa. Oản con đường trên mâm lễ vừa đẹp, vừa sang lại vừa thay mặt nhiều ý nghĩa tốt lành giúp gia chủ mong lộc, mong tài, ước bình an, may mắn. 

Mẫu Oản Tài Lộc xem thêm dâng lễ Bà Chúa Ngọc

 

Oản màu sắc vàng chân tình dâng lễ bên ngài

Khách hàng mong mỏi tìm mua đơn vị chức năng bán oản chuẩn, đẹp unique như vậy thì chỉ hoàn toàn có thể tìm mang đến Oản Cô Tâm. Oản Cô trọng tâm là đơn vị có uy tín trên thị phần trong ngành hàng hỗ trợ các thành phầm oản chăm biệt. Oản Cô Tâm tạo thành một sản phẩm Oản tiền tài vừa đẹp, vừa sang, vừa quality lại mang ý nghĩa tài may mắn mắn phục vụ tối đa nhu yếu cúng lễ của con hương, đệ tử muôn phương. 

Với dòng sản phẩm này, chúng tôi cung cấp cho 4 nhiều loại phẩm oản nhiều chủng loại cho khách hàng lựa chọn như Oản lễ Phật, Oản Lễ Tứ Phủ, Oản Lễ Gia Tiên và Oản Lễ Thần Tài. Mỗi một số loại oản phục vụ cho mỗi mục đích khác nhau sẽ mang màu sắc và thiết kế nhiều mẫu mã khác nhau đem về sự giỏi lành mang đến gia chủ khi chọn sở hữu oản để dưng tiến.

Quý khách hàng hàng mong muốn vui lòng truy vấn trang website của Oản Cô chổ chính giữa để tham khảo và tìm kiếm mua sản phẩm ưng ý nhất.

Oản Cô trung khu rất sẵn lòng phục vụ khách hàng.

Tượng Bà Chúa Ngọc

*
Hình Bà Chúa Ngọc độ mạng tại điện Hòn Chén

Tượng thờ Bà Chúa Ngọc hiện đang được đặt tại bao gồm điện Tháp Bà (kalan Po Nagar). Tượng bà được đặt lên một dòng bệ gồm vòi luôn hướng về Bắc hotline là Snana – droni. Bệ này dùng để làm thoát nước khi làm cho lễ tắm tượng, bởi dưới chân bệ có đường thoát nước điện thoại tư vấn là Soma sutre xuyên qua tường tháp ra ngoài.

Tượng nữ thần được đúc khắc công phu bằng đá hoa cương cứng màu đen. Tượng thần mặc y phục màu kim cương ánh kim, đầu đội mũ miện đính thêm kim sa, cổ treo vòng ngọc. đàn bà thần ngồi xếp bằng trên một đài sen hau lớp cánh. Sau sườn lưng là phiến đá phệ hình lá đề va kỹ nhì mặt. GS. Trần Quốc Vượng cho biết thêm tuy là tượng cô bé thần bà mẹ của vương quốc nhưng vì bỏ trên một bệ Yoni phải tượng được biểu đạt với dạng Uma (tức vừa là vợ và vừa là một trong những cách trình bày thần Civa). Cùng với 4 tay cầm các linh vật không giống nhau (bên trong chiếc Uma) và 2 tay thứ 5 ném lên đầu gối, bàn tay trái úp, bàn tay đề xuất mở rộng, vuông góc cùng với cổ tay trong thể cặp Linga – Yoni.

Những tác động sâu rộng của tục cúng Bà Chúa Ngọc độ mạng 

Tín ngưỡng thờ bà Chúa Ngọc bắt đầu từ tục cúng bà Ponagar của người Chăm. Nói đúng hơn bạn Việt lúc đến định cư khu đất này đang Việt hóa tục thờ mẹ xứ sở của người Chăm.

Từ đó, tục bái chúa bà bước đầu được không ngừng mở rộng và vạc triển. Vốn là Chúa Xứ Thánh chủng loại hay Chúa Xứ Nguyên Nhung là thần phù trợ nông dân trong một ấp khởi nguồn từ Uma tức nữ giới thần bảo tồn thuộc đạo Bà La Môn trên Ấn Độ. Thanh nữ thần được bạn Chăm trở thành Poh Nagar và được người Việt biến thành Ngung sở hữu nương – vị thần phù hộ tín đồ đi khai hoang. Từ kia cứ khi nào khai hoang được miền đất new là thì lưu dân lại thành lập một ngôi miếu thờ Chúa Xứ Thánh mẫu mã hay Bà Chúa Ngọc. Thế nên mà ngơi nghỉ Tiền Giang có hàng ngàn ngôi miếu thờ, phần lớn tập trung tại Cai Lậy, loại Bè, Châu Thành, Chợ Gạo, … 

Ngoài ra, tại miền trung, vị trí được công ty Nguyễn mừng đón và phong là “Hồng nhân phổ tế linh ứng thượng đẳng thần”, bà được call với những tên như bà Hồng, cô Hồng cũng xuất phát điểm từ mẹ xứ sở của tín đồ Chăm. Quanh đó ra, bà Đen làm việc Tây Ninh, bà Chúa Xứ ngơi nghỉ Nam bộ cũng là sự tiếp nối của Bà Chúa Ngọc. Bằng cớ là tục cúng bà với nhị vị công tử là cậu Tài (truyền thuyết là Tri), cậu Quí (nói trại là cậu Chài, cậu Quý). đối với giai thoại, bé bà đầy đủ thuộc phái nam giới.

Bà Chúa Ngọc độ phiên bản mệnh con hương

Ngoài bài toán thờ bà Chúa Ngọc như 1 vị thần bảo hộ cuộc sống thường ngày an lành mang lại nhân dân, thì theo quan niệm dân gian, Bà Chúa Ngọc còn độ mạng cho từng cá nhân. Tục lệ này nằm trong tục thờ thần bản mệnh, tức thần phù hộ phiên bản mệnh từng cá nhân.

Theo dân gian quan niệm thì ai trên đời cũng đều có một bản mệnh. Và mỗi cá nhân sẽ gồm một “cha người mẹ độ mạng” tùy nằm trong vào tuổi với giới tính riêng. Bà Chúa Ngọc cũng nằm trong hệ thống các vị thần độ mạng ấy.

Tham khảo trang tử vi phong thủy Cải Vận, tác giả cho biết thêm xét theo thiên can thì mỗi cá nhân có các thần độ mạng sau:

cạnh bên – Ất :

Nam : quan lại Thánh Đế Quân

Nữ : Cửu Thiên Huyền con gái Nương Nương

Bính – Đinh :

Nam : Cậu Tài – Cậu Quý

Nữ : Chúa Ngọc hoàng hậu – Bà Chúa Ngọc

Mậu – Kỷ :

Nam : Ngũ Công vương Phật

Nữ : Phật Bà quan tiền Âm (còn một phe phái khác là Thánh Anh La Sát)

Canh – Tân :

Nam : quan lại Bình Thái Tử

Nữ: Chúa Tiên Nương Nương

Nhâm – Quý :

Nam : tử vi phong thủy Đại Đế

Nữ : Cửu Thiên Huyền bạn nữ Nương Nương (lập lại lần nữa)

Ví dụ: nam sinh vào năm Bính Tý tuyệt Đinh mùi hương thờ Cậu Tài – Cậu Quý

Nữ sinh vào năm Bính Tý xuất xắc Đinh mùi hương thờ Bà Chúa Ngọc

Tục này khá thịnh hành ở Vĩnh Long. Tại đây cũng có khá nhiều quan niệm, cách tính phức tạp. Quan tiền niệm trước tiên cho rằng quan liêu Công, quan Bình thái tử (con nuôi quan lại Công), Ngũ công nương Phật (Quan Công, quan lại Bình, Châu Xương, vương Linh Quan, tức thần Thiên Lôi cùng Văn Xương Đế quân tức thần Văn học), tử vi Đại đế (vị Tinh Quân ở Bắc cực chuyên trị tà ma), cậu Trày, cậu Quý (hai bé của phái nữ thần Thiên Y A Na) độ mạng phái nam. Còn thần độ mạng phái cô gái là Cửu thiên Huyền thiếu nữ (nữ thần quản lý 9 tầng trời), ý trung nhân Tát quan tiền âm, Chúa Tiên nương nương và Chúa Ngọc hoàng hậu (hai dạng nhập vai của nữ giới thần Thiên Y A Na).

Quan niệm đồ vật hai của họ là Phật Tổ, phong thủy Đại đế và hãng apple quân độ mạng phái nam. Cũng có quan niệm vị thần độ mạng cánh mày râu là Ngũ đế (tức Thanh, Bạch, Hoàng, Xích cùng Hắc đế tượng trưng Ngũ hành). Hoặc cũng đều có vị thần độ mạng phái đàn bà là Chúa Tiên, Chúa Ngọc, Thánh Anh La sát.

Riêng bạn Hoa ngơi nghỉ Vĩnh Long cũng có quan niệm thần độ mạng dẫu vậy rất đối kháng giản. Họ đến Tây Vương chủng loại (vị phụ nữ thần làm việc Điêu từ bỏ cung, quản lý tất cả các vị thần tiên) độ mạng phái nữ, còn quan lại Công độ mạng phái nam.

Nghi thức hầu bóng

Việc cúng Bà Chúa Ngọc cũng có không ít yếu tố tương tự với tục thờ mẫu tại những tỉnh phía Bắc, Việt Nam. Theo đó, việc thờ cúng tất cả xen lẫn hiện tượng kỳ lạ hầu đầu, chầu hát văn. Đối với người thường, ít ai nghĩ rằng đấy là một vị thần có bắt đầu Chămpa. Ở miếu Bà, khoác dù bên trong miếu gồm thờ tượng cô bé thần Chămpa nhưng những truyền thuyết đi kèm cũng là mẫu mã nhân thần Việt.

Bà Chúa Ngọc thờ sinh hoạt đâu?

Bà Chúa Ngọc được nhân dân tín thờ với được lập đền điện thờ sống khắp khu vực nhất là tại quanh vùng miền trung cùng nam bộ. Mặc dù có hai chỗ thờ Bà Chúa Ngọc khét tiếng nhất, rất thiêng nhất đó chính là Tháp Po Nagar cùng điện Hòn Chén.

Tháp Po Nagar – ngôi đền nổi tiếng của bạn Chăm pa

Tháp Po Nagar có tên đầy đủ là Po Ina Nagar hay Tháp Bà là ngôi đền rồng của fan Chăm pa. Đền được xuất bản trên một ngọn đồi bé dại cao khoảng 10 đến 12m so với mực nước biển, nay thuộc phường Vĩnh Phước, thành phố Nha Trang. 

*
Tháp Bà – Tháp Ponagar

Tháp Po Nagar hiện thời được coi là tên điện thoại tư vấn chỉ chung tổng thể và toàn diện khu thường gồm rất nhiều ngọn tháp phệ nhỏ. Tuy nhiên, lúc xưa Po Nagar là tên gọi ngọn tháp tối đa khoảng 23m ở trong quanh vùng này. Đền được thành lập trong thời đại đạo Hindu (Ấn Độ giáo) đang thông dụng tại chăm Pa khi ấy là nước nhà Hoàn vương vãi Quốc. Vì vậy mà tượng nữ thần được thiết kế giống phong cách Umar, bà xã của thần Shiva.

Ngôi tháp trước kia được làm bằng gỗ để thờ phái nữ vương Jagadharma rồi lại được tạo ra bằng vật liệu cứng trên Aya Tră (Nha Trang) bên trên một ngọn đồi cao cạnh sông dòng (Xóm Bóng) nhằm thờ tượng đàn bà thần Bhagavati bởi vàng. Đến năm 774. Quân nam Đảo chiếm phá thường bị phá hủy. Trong tương lai năm 784, Satyavarman mang lại xây lại bằng gạch và giữ nguyên kiến trúc mang đến ngày hôm nay. Sau đây các vị quốc vương vãi kế nghiệp sau này cũng lần lượt cho xây thêm 5 tháp nữa. Qua thời hạn thăng trầm kế hoạch sử, số đông ngọn tháp vật dụng sộ cũng trở nên bào mòn đi.

Những bia cam kết còn sót lại của Ponagar cho chúng ta thấy được phần lớn dấu vệt còn sót lại của một non sông hùng dạn dĩ trong quá khứ.

Về toàn diện kiến trúc, tháp Po narga có 3 tầng:

Tầng thấp: chỉ với lại đa số bậc thang bằng đá dẫn lên tầng giữa.

Tầng giữa: khu vực đây hiện chỉ từ hai hàng cột chính bởi gạch chén giác, mỗi bên 5 cột có đường kính hơn 1m cao hơn 3m, tiếp một hàng cột lớn có 12 cột nhỏ tuổi và phải chăng hơn. Dựa trên toàn diện và tổng thể kiến trúc bạn ta nhận định rằng tầng này xưa tê là nơi dừng chân sắm lễ của khách hàng hành hương trước lúc lên tầng trên cùng để dưng cúng.

Tầng bên trên cùng: Là nơi những tháp được tạo ra ngay trước khía cạnh ngôi tháp chính. Có những bậc thang nối từ bỏ tầng giữa lên nhưng đa số bậc thang này lâu không được sử dụng. Nỗ lực vào kia năm 1960 tín đồ ta xây thêm 1 bậc thang bằng đá tạc ông ở phía nam giới Tháp Bà để thỏa mãn nhu cầu nhu ước du lịch.

Tháp cúng chính nằm ở dãy trước khá mập và cao khoảng chừng 23 mét, là tháp Ponagar mà người ta hay hotline là Tháp Bà. Nguyên thủy thì tháp này đó là để thờ bà xã thần Siva. Tháp Bà được xây 4 tầng, từng tầng đều có cửa đặt một tượng thần hình thú bởi đá. Ở 4 góc lại sở hữu 4 tháp bé dại hơn. Bên phía trong đặt tượng con gái thần cao 2,6m tạc bằng đá điêu khắc hoa cương màu đen (trước sẽ là gỗ trầm hương với xa nữa là bằng vàng) ngồi bên trên bệ đá uy nghiêm sườn lưng tựa đá hình lá người yêu đề. Tuy nhiên người pháp đã mang mất phần đầu tượng nên người dân chỉ từ cách thay thế bằng xi măng vẽ mặt. Đánh mất 1 phần kiệt tác điêu khắc của người Chăm pa. Bên cạnh tượng thiếu phụ thần, tại tháp còn tương đối nhiều tượng người, tượng thú khác. Bên trên đỉnh tháp gồm tượng thần siva cưỡi nandin và các tượng linh vật. Mặt ngoài tường tháp gồm khắc hình vũ công, tín đồ chèo thuyền khắc họa lại cảnh dân chúng trong cuộc sống hàng ngày. Cuối tháp bao gồm một bệ thờ bởi đá dưới tượng chúa ngọc với 10 cánh tay. Nhì bàn tay để lên đầu gối, những bàn tay không giống thì cầm phần nhiều vật dụng như đoản kiếm, mũi tên, chùy, cây lao, chuông đĩa cung tù.

Ngoài tháp bao gồm thờ phụ nữ thần Bà Chúa Ngọc thì còn tồn tại các tháp không giống thờ thần ham mê va, thần sanhaka, …

Tháp ponagar được sản xuất từ hơn nghìn năm ngoái trải qua mưa nắng cuộc chiến tranh suốt thời kỳ lịch sử hào hùng dài đã trở nên hư hại nhiều. Mặc dù đã được tu sửa những nhưng chỉ tái hiện nay được 1 phần hào quang đãng của một thời non sông hưng thịnh.

Lễ hội Tháp Bà ra mắt từ ngày 21 mang đến ngày 23 tháng 3 âm lịch hàng năm. Liên hoan Thác Bà được tổ chức lớn và vô cùng rực rỡ được bộ văn hóa thông tin nước ta xếp hạng là một trong trong 16 lễ hội quốc gia năm 2001.

Điện Hòn chén bát thờ Bà Chúa Ngọc gắn với việc tích lời tiên lượng Vua Đồng Khánh

Điện Hòn Chén được tạo trên đỉnh núi Ngọc Trản thuộc xóm Ngọc Hồ, phường hương Hồ, thị xã hương Trà, vượt Thiên – Huế. Núi này xưa có tên là mùi hương Uyển Sơn, sau mới đổi là Ngọc Trản (Chén Ngọc). Mặc dù vậy, dân gian vẫn quen hotline là Hòn bát vì nó tương quan đến giai thoại vua Minh Mạng tiến công rơi chén ngọc.

*
Điện Hòn Chén

Trong quần thể di tích thuộc rứa đô Huế, có lẽ điện Hòn bát là địa điểm mang các giai thoại nhất. Đầu tiên, mẩu chuyện còn lưu giữ truyền tại phía trên đó chính là về thương hiệu của điện. Lúc đầu nó mang tên là “Hoàn Chén” (Trả lại chén bát ngọc) vì tương quan đến mẩu chuyện Vua Minh Mạng tiến công rơi chén bát ngọc xuống sông tưởng không tồn tại cách nào đem lại được. May vắt một bé rùa to lộ diện với chiếc bát ngọc đó rồi trao trả cho nhà vua. Hoàn thành trong các sắc phong chính thức của phòng vua thì ngôi điện vẫn mở ra với cái tên Ngọc Trản sơn Từ (đền bái núi Ngọc Trản). Đến thời Đồng Khánh, với mẩu chuyện vua xin ý thiếu phụ thần hỏi việc lúc nào mình new được lên làm cho vua như vẫn kể trên, ông thay tên điện là Huệ phái nam Điện (ân huệ nước Nam). Qua bao năm tháng gắn với bao truyền thuyết, năng lượng điện được dân gian call là Điện Hòn bát hay điện Hoàn Chén.

Điện Hòn bát vốn là thờ con gái thần Po Nagar của người Chàm. Sau đó, người việt hòa nhập cộng đồng tiếp tục bái bà với tên tuổi Thánh chủng loại Thiên Y Ana xuất xắc Bà Chúa Ngọc. Rồi sau đó năm 1954, mẫu Liễu Hạnh, những vị Phật, thánh quan lại Công cùng những vị khác cũng được rước vào điện thờ cùng. Vua Đồng Khánh cũng là giữa những vị ấy.Như vậy, về phương diện tín ngưỡng, năng lượng điện Hòn chén bát có bố cục thờ không theo nguyên tắc nhưng mà phối thờ nhiều tín ngưỡng không giống nhau. Điều này đã thể hiện cho việc hòa nhập tôn giáo cùng sự bạn dạng địa hóa. 

Ngày nay, điện Hòn Chén không những biết mang lại như một toàn diện và tổng thể di tích tôn giáo chứa đựng nhiều giá trị quý giá nhưng còn là một di tích phong cảnh hữu tình. Vào một tờ dung nhan phong năm 1886, vua Đồng Khánh đã ví toàn cảnh vạn vật thiên nhiên nơi phía trên như hình cố gắng một bé sư tử sẽ nằm thò đầu xuống sông uống nước. Cạnh bên điện Hòn bát còn khoảng 10 công trình kiến trúc cute nằm trải nhiều năm theo sườn núi, ẩn bản thân dưới bóng mát cổ thụ. Khối hệ thống đền cúng chạy dọc trường đoản cú cao xuống tốt soi mình xuống lòng sông yên bình trông xa như một bức tranh thủy mang ai quan sát vào cũng cứ ngỡ lạc vào chốn bồng lai tiên cảnh.

Về năng lượng điện Hòn Chén, mặt bằng kiến trúc tổng thể ngôi đền rồng không rộng, có điện thờ chính là Minh Kính Đài nằm tại giữa, mặt hướng ra phía sông. Bên đề nghị là nhà Quan Cư, Trinh mèo Viện, chùa Thánh, phía trái là Dinh Ngũ Vị Thánh Bà, bàn thờ các Quan, đụng thờ ông Hạ Ban, Am ngoại Cảnh. Dưới kè sông còn một số am thờ nho bé dại nằm rải rác.

Minh Kính Cao Đài Đệ tốt nhất Cung còn gọi là Thượng Cung giỏi Thượng Điện được chia thành hai tầng. Tầng trên bái Thánh mẫu mã Thiên Y Ana, Thánh chủng loại Đệ tuyệt nhất Thượng Thiên, ảnh vua đồng khánh và một số vị mon khác, tầng bên dưới là chỗ tiếp khách.

Minh Kính Trung Đài Đệ Nhị Cung nói một cách khác là Cung Hội Đồng được xây bệ bái cao cùng lớn. Chỗ đây để bức tượng thờ hàng chục vị thánh, kể cả tượng Phật. Đồng thời là địa điểm thiết trí những loại đồ hay sử dụng trong lễ rước dung nhan trong các ngày lễ hội lớn.

Minh Kính đái Đại Đệ Tam Cung tuyệt Tiền Điện là vị trí đặt trống chuông và địa điểm cửa hành tế lễ vào lễ hội.

Điện Hòn chén bát là nơi giao hàng tín ngưỡng trung ương linh, chỗ linh khí anh linh quy tụ và cũng là địa điểm du lịch thu hút hàng ngàn lượt khách tham quan hàng năm.

Lễ hội quan trọng đặc biệt nhất của Điện Hòn Chén diễn ra vào tháng 3 cùng tháng 7 âm định kỳ hàng năm.

Nhân dân tổ chức liên hoan vô cùng lớn và long trọng. Lễ hội y như một festival về văn hóa dân gian trên sông Hương. Tấp nập như thế nào cờ, làm sao thuyền, nào hương thơm án đủ màu sắc. Thánh Mẫu sẽ tiến hành rước cùng với long kiệu trên những cái bằng (thuyền ghép đôi). Trong những khi đi thuyền rước kiệu Thánh chủng loại từ bến nước Huệ nam giới Điện thì các bà đồng cũng cố nhau lên hầu đồng ngay tại chiếc bằng có bàn thờ Thánh Mẫu. Cuộc hầu đồng sẽ không dừng lại cho tới khi thuyền cập bến. Sau thời điểm nghinh thần xong, nhân dân có tác dụng lễ Túc Yết (yết loài kiến kính trọng). Đến sáng hôm sau từ 2 – 5h tổ chức lễ chánh tế, sau là lễ Tống thấn. Sau cùng, phương diện Sông Hương sẽ được bùng lên âm nhạc pháo nổ tỏa nắng rực rỡ vô thuộc sôi động.

Xem thêm: Marvels Spider Man Pc Version Full Game Free Download Full Version

Trải qua thăng trầm kế hoạch sử, vừa mới đây lễ hội mới được phục hồi hoàn chỉnh theo gần như lễ nghi truyền thống đậm màu sắc văn hóa địa phương. Tiệc tùng điện Hòn chén bát vừa là lễ Vía Mẹ, mà không những những bạn theo Thiên Tiên Thanh Giáo ngoài ra là của những người theo đạo bái mẹ, đạo hiếu, đạo làm cho người. Theo nghĩa đó, liên hoan điện Hòn bát quả xứng khoảng là trong những lễ hội lớn nhất tại quá Thiên Huế.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *